Memória Perdida - II.A metástase submersa (o protestantismo revolucionário)

«Já em 1916, no Congo Belga, aparecera um agrupamento secreto que substituía o baptismo cristão por uma iniciação durante a qual os Negros se entregavam à bebida e queimavam feitiços. De facto, pela condenação do feiticismo, esperava-se eliminar o ódio tribal e conseguir a unificação dos Negros. O protestantismo, permitindo o estudo livre da Bíblia e a sua interpretação arbitrária, facilitava a criação de seitas. Os Negros e em especial os seus profetas, Simão Kimbango e Simão Toco, extraíram o seu material revolucionário do Antigo Testamento. De acordo com a sua mentalidade, os Africanos colocavam-se no lugar do povo de Israel, ao ler a história da sua opressão. A Bíblia fala igualmente de restituição de terras e da aparição do Messias. Indo mais longe, na interpretação das escrituras, os Baptistas e os Adventistas estavam talvez mais próximos da mentalidade negra quando insistiam na vinda do Espírito Santo e na ressurreição dos mortos nos quais os Negros acreditam firmemente.
Simão Kimbango, fundador da seita que tem o seu nome, nasceu, segundo parece, em 1890 perto de Thysville, no Congo Belga. Foi educado numa missão baptista inglesa, B.M.S., ou seja Baptist Mission Society. Reprovou no exame para pastor e abandonou a missão furioso, decidido a vingar-se. Começou então a pregar o ódio aos Pastores, primeiro; aos Brancos, em seguida, por ele acusados de serem maus cristãos. Dizendo-se inspirado pelo Espírito Santo, interpretava a Bíblia à sua maneira. O Kimbangismo é, no fundo, um movimento político, com bases meio-religiosas meio racistas, fundado por Simão Kimbango, num acesso de ódio contra os Brancos.
Em 1920 apareceu um novo Moisés: Simão Toco, o qual, por seu turno, pretendeu libertar a terra dos seus antepassados. Para este efeito, lançou as bases de uma organização que educava profetas negros destinados a auxiliarem-no na sua tarefa. Nascido por volta de 1920, em Quilango, na região de Maquela do Zombo, frequentou uma missão baptista em Quibocolo; em 1933, foi enviado para o liceu de Luanda. Mais tarde, transferiram-no para Bembe tendo mesmo sido nomeado monitor da Missão. Simão Toco entra em contacto com a Watch Tower, em 1946, tomando parte num Congresso protestante. O Tocoísmo, bem como as outras seitas, tinham disciplina rigorosa e o sigilo era obrigatório. No plano político, os seus membros lutam pela libertação da terra africana e pela hegemonia da raça negra.

Frequentemente misturados com os Kimbangistas, utilizavam a música e as danças para exaltar o coração dos Negros, excitá-los e electrizá-los. Esta seita também se serve do hipnotismo para simular milagres; quando o milagre não se realiza, é sempre culpa do Negro ou do doente a quem falta a fé. Esta seita ia mais longe ainda na sua prática religiosa pois pregava a hostilidade contra os Brancos, o abandono do trabalho e a sabotagem dos objectos provindos de Brancos. (...)
O culto kimbangista deu origem a três outras seitas: uma, dirigida pelos dois filhos de Kimbango, José Diangenda e Carlos Kisolokelo, a outra, por Simão Mpadi; a terceira, finalmente, chamada Grupo do Espírito Santo. O grupo Mpadi, verdadeiro exército revolucionário, agia no norte de Angola, perto de Maquela do Zombo. Este grupo, cujos membros usavam uniformes de caqui e galões, foi desmantelado pelos Portugueses em 1939.

Mpadi aprisionado, conseguiu fugir para o Congo Belga, onde morreu. Apesar da vigilância das autoridades portuguesas, o sectarismo meio-religioso meio-político, por intermédio dos Kikongos e dos Bakongos, penetrava cada vez mais profundamente em Angola.
O Lassismo tinha grande influência em Cabinda onde o seu fundador, Simão Lasso, nascera em 1908. Educado numa missão católica, foi depois marinheiro na Marinha Mercante Francesa, em seguida “boxeur” profissional. Segundo se diz, Simão Lasso, dotado de excepcional inteligência, aprendeu a ler em dez dias. Em 1947 visitou Lourdes e pretendeu, um ano mais tarde, ter visto Jesus Cristo e falado com Ele. Anos depois, converteu-se ao protestantismo e entrou para o Exército de Salvação. A sede do Lassismo era em Pointe Noire, na África Equatorial Francesa, onde, aliás, se construiu um templo. Este movimento religioso está hoje englobado no movimento de libertação do enclave de Cabinda, tendo-se assim tornado puramente político.(...)
Em resumo, todas estas seitas utilizavam a religião cristã e a interpretação livre da Bíblia para fins políticos e para criar associações clandestinas cuja propaganda, e muitas vezes a acção efectiva, era anti-europeia, anticolonial e racista. Não será talvez pura coincidência que a Watch Tower, fundada em 1872 na América, no estado da Pensylvania, seja uma seita que está principalmente nas mãos de Negros. A sua sede é hoje em Nova Iorque, em Brooklyn, donde mantém relações bastante estreitas com os movimentos nacionalistas africanos.»

- Mugur Valahu, "Angola - Chave de África" (1968)