Anabismotomia da Revolução - 5. Do Fundamento ao a-fundamento (antifundamento)

 De modo a melhor entender o que se segue, não perdem nada em ler, como introdução, este postal de 2008: "Palavras com raiz - Regra."

Uma das grandes tragédia de Sofocles, e um dos grandes textos da nossa cultura, versa o confronto entre a lei da cidade e a regra divina. Ou dito em termos de justiça: aquilo que a pretende e aquilo que a fundamenta. Por outro lado, as leis da cidade, bem como a justiça a elas inerente, varia com as próprias flutuações históricas (políticas, económicas, sociais) da polis. Todavia, aquilo que a fundamenta, não: permanece e perdura enquanto houver cidade, ou memória dela. Antígona (é esse o título da tragédia) versa sobre esse valor superior, porque mais profundo, determinante e precedente, que é a regra. E afirma uma verdade insofismável e eterna: uma lei que não observe, que não respeite, que atente contra essa validação fundamental, superior, presidente, manifesta uma justiça não legitimada, uma autoridade ilícita, falsa, meramente opressora. Ou seja,  conformando não uma justiça, mas uma injustiça.

Este predomínio do fundamento - a arqhé - (numa analogia actual para melhor compreensão: da arquitectura sobre o edifício) é o que sobremaneira se traduz no termo "hierarquia" - que significa "consagração do fundamento". É isso que na antiguidade, como ainda na Idade Média, reflecte toda e qualquer construção legal: O Divino como zénite e fonte da hierarquia, isto é, Deus antes e acima. Tudo Dele e Ele acima de tudo; as monarquias na terra como concessionárias e réplicas da monarquia celeste.  De resto,  o Olimpo é uma monarquia, tanto quanto o cristianismo o é. Aliás, seguramente, não foi ao judaísmo que os cristãos foram buscar a ideia de "Deus Pai", ou, posteriormente, o Cristo Rex. Mas o fundamento, desde a antiguidade, cuja excelência reside no divino, possui também um carácter duplo: o divino e os heróis fundadores humanos, raiz primordial e principal da existência da própria cidade. Foram eles, sob os auspícios divinos (ou a Graça de Deus, como dirão os medievais), que a fundaram e é deles que provém a génese e o poder  ser enquanto expressão do exercício da justiça, da autoridade, do significado e duma história. A cidade, como o cosmos, é um organismo vivo, cuja nobreza superlativa coincide com o seu nascimento. Assim, o genos (a estirpe) e a dynasteia (a potência) manifestam, enquanto história, enquanto caminho, trajecto e projecto comunitário, esse actualizar permanente do acontecimento fundador. O significado do divino e dos fundadores traduz esse continuado permanecer e perdurar duma raiz que sustenta, nutre e revigora. (Veremos adiante, num próximo capítulo, como o fito visceral da revolução é "erradicar" - isto é, arrancar pela raiz - as fundações da cidade. Passa-se assim da cidade fundada, terrena, para a cidade flutuante, voadora, aérea, da distopia).

Pois bem, se retirarmos o divino do sistema, teremos qualquer coisa como o esquecimento e apagamento da "arché", e a sua falsificação/substituição pela "techne´" - o artificial.  A lei deixa de estar precedida e submetida a uma regra perene e imutável.  Doravente, auto-funda-se, isto é, começa por estabelecer o seu próprio fundamento artificial (uma constituição, por exemplo), e é simultaneamente lei e regra, mudando e "evoluindo" ao sabor das as modas, volúpias e caprichos dos mandarins da cidade, ou civinautas. É um facto que deixa de haver possibilidade de conflito entre a regra e a lei, porque deixam de existir planos diferente de justiça. E não tendo o plano inferior de responder ou respeitar quesitos acima, antes e fora dele, pura e simplesmente, desregula e regula conforme lhe apetece.  Por um lado exorbita, por outro disparata. Deixa de haver autoridade legítima, mas apenas autoritarismo;  deixa de acontecer justiça, mas apenas uma forma mais ou menos grave  de injustiça.  A techné de que se servem o falsificadores, tiranetes e creontes de serviço à mixordeira legal tem agora o nome solene de "ciência do Direito".  O esquema redutor da polis que serve de abrigo a todas estas tranquibérnias e parlapatices responde pelo pomposo epiteto de "estado".  Que o seu último grito (grunhido ou guincho, vá-se lá saber) se autoproclame "estado de direito" diz tudo acerca da peça.  Significa que o estado se arroga fundamento, seguimento, estabelecimento e acabamento de si mesmo.  Ou seja, que o autoritarismo está a atingir o seu êxtase: o totalitarismo. E que a injustiça está a alcançar o seu extremo: os  fundilhos da aberração. 

Seria fácil, de tão ostensivo e evidente, apresentar exemplos práticos actuais de tudo isto, sobretudo entre as novas legislações woke, os mil e um decretos sanitarizantes e securitários, os climo-códigos apocalípticos,  previamente os desconstrutivismos ocidentais, a panóplia holocáustica, etc, etc.  Tudo isso vertido em letra de lei mosaica, numa verdadeira orquestração de sargeta global a que eu costumo taxar de "oxidente".  Mas o problema é que a coisa já vem com o balanço e a embalagem de séculos, não apenas contínuos, mas também numa espécie de cronofacção quântica, de aleação, flashback, e saltos.

O que transportou a este "estado de coisas" foi, em larga medida, aquilo que conduziu à Revolução Francesa. Esta funcionou como uma espécie de ventoinha para todo esse excremento pseudo-redentor do mundo, obra  industrial dum exército remeloso e mirmitónico de reformadores de vão de escada, visionários de piaçaba e proxenetas da virtude, todos eles, sem excepção, almocreves e amoladores da salvação de pechisbeque ao domicílio para autómatos acéfalos, porno-puritanos e danados militantes. A salvação do povo pelos representantes do povo.  As juntas e os tribunais de salvação nacional, pública, cívica. Auto-fundação e auto-digestão... Em suma, todo um pseudo-fundamento: um povo a quem se cortou previamente a cabeça e espoliou da alma. Um povo que, de ora em diante, já não tinha justiça alguma a quem recorrer, nem a do Rei, nem a de Deus. Nem neste mundo nem no Outro. Que se via, sem apelo nem recurso, remetido a caos, matéria, ruído, vazio, agonia, exaspero puro, de mera vítima ou cúmplice do Libertino-rex, do sado-sacerdote ou ministro de plantão presidencial ao açougue. Num certo sentido, é uma refundação ao Caos e é uma refundação ao puro e neo-verbo de... encher.  Mas, de facto, é como dizer que o fundamento doravante é a matéria. Que é o mesmo que proclamar que é tudo e coisa nenhuma, ou seja, é o que for. Ninguém se espante: os representantes do povo emergiram no mesmo instante, e do mesmo veneno dissolvente, em que o povo deixou de ser um povo e passou a ser uma massa amorfa em fermentação automática e destino efervescente.

Só que a destruição também segue um método, também cumpre uma lógica. Pode ser o avesso, geralmente é o contrário, a adversão tanto quanto a aversão, mas um par-odos, não obstante. O fio de Ariadne que permite escapar ao labirinto também pode servir para  voltar para dentro dele. Só que, desta vez, precisamente, para queimar e refundir o fio, apagando a memória e liquidando qualquer hipótese de regresso. É preciso voltar para reanimar a Besta. E adorá-la em banquete. Simpósio, como diziam os gregos.  

O Rei, como o Papa, não valia por aquilo que era enquanto mera e humana existência. Houve Reis bons e Reis maus, Papas bons e Papas péssimos, enquanto humanos que eram e foram. A sua essência todavia estava acima da sua mera existência física: antecedia-os e superava-os. Aquilo de que eram símbolo e representavam verdadeiramente estava antes deles e prosseguia depois e para lá deles. Corporizavam um vínculo a algo acima que os subordinava enquanto poder temporal e poder espiritual - a verdadeira separação de poderes, como vertido das próprias palavras de Cristo: "A Deus o que é de Deus, a César o que é de César". O trono e a coroa régios, a cadeira e as chaves papais transcendem a mera pessoa do rei ou do pontífice. São eles o príncipes, quer dizer, os primeiros e os principais de todos nós a cumprir em nome de todos nós um dever e uma obrigação, estes sim, soberanos. Porque, na realidade, há uma dupla representação no Papa, como no Rei: aquele representa Deus sobre toda a Igreja, tanto quanto a Igreja perante Deus; o Rei representa Deus sobre o reino e os súbditos perante Deus. Por muito mau que seja o representante, o representado e a representação não desaparecem nem diminuem. São eternos e superiores a tudo isso. Pretender o contrário equivale a imaginar que se faz desaparecer a mensagem porque se  mata ou menoscaba o mensageiro.

A ideia da morte de Deus é tão frívola quanto inútil. Se O matámos por via da Revolução não estávamos a ser nada originais: já O tínhamos morto antes, na cruz, rodeado da mesma saliva, alarvidade e peçonha. A preferência ululante por barrabazes e borra botas mentais também não foi nova. Poderemos até matá-Lo todos os dias, tanto quanto proclamar a nossa soberba napoleónica em cada novo mundo transformado em hospício. Não diminui nem altera nada daquilo que é eterno e soberano. Tem quase infinitas voltas, o labirinto; mas apenas uma entrada e saída. Não importa o quão afastado -ab-ratio - nos projectemos, o quão para longe fujamos para nos espojarmos na imundície. Podemos até apagar todos os símbolos e, no fundo, aquilo que verdadeiramente somos junto com eles. A Eternidade tem todo o tempo do mundo e a salvação, bem vistas as coisas, consiste simplesmente em não nos perdermos. Em não seguirmos o canto das sereias, as tentações do deserto ou os flautistas da revolução.

O que a ciência moderna, os enciclopedistas e todo o racionalismo exacerbado e antroponanista que, desde as entranhas da idade média até ao vulcão dos iluminados, porfiaram, com insídia metódica, foi o ataque à hierarquia cósmica, fundada na Terra e apontada ao Céu. Em nome duma terraplenagem tecno-eficiente, sustentada no dinheiro, apontada ao império do deus da morte e encetada por uma não-classe, de párias, réprobos e resgatados à sordícia medieval, agora metidos a vanguarda imarcescível da panturra demiúrgica, em perpétua feira e fétida romaria pelo enxurdeiro dos séculos. Plutocracia, ou o triunfo das pseudarquias.

Da ascensão desta não-classe, bem como da sua metamorfose em pantaclasse (ou classe única) -neonobreza (financeira), neoclero (científico) e neopovo (publicitário), é o que trataremos de seguida. 

PS: Não deixa, entretanto, de ser curioso que também a cultura dita judaica, já lá vão uns séculos, passou dum tempo de fundamentação divina (de acordo às regras básicas da Torah), para uma época, que dura até aos dias de hoje, de rabinização jurídica e pseudo-fundação legal (sob controle apertado e hermético dos técnicos e psicomassagistas do Talmude). Na Europa, a partir da Revolução, ocorre, se calhar não apenas por analogia, uma "rabinização" da justiça,  cedendo, as regras ancestrais, lugar a um talmudismo laico e balalaico, de que a declaração universal dos direitos do homenzinho constitui marco particularmente fariseu.