Mudanças climatéricas, pois.

 O Oxident, enquanto Circo de Aberrações e Contra-Civilização em curso, está de boa saúde e recomenda-se.

Pensem por exemplo na trilogia Freudeana do Id (inconsciente), Ego e Super-Ego. A acção deste último traduz aquilo que se foi sedimentando ao longo dos séculos enquanto civilização. As estruturas sociais - legais, morais, políticas, etc - são projectadas (e gravadas) na cabeça dos indivíduos pela educação, instrução e mimética dos costumes. A esse aparato, que nos inibe, humanos, de nos matarmos, roubarmos, fornicarmos entre pais e filhos, irmãos e irmãs, adultos e crianças, ou de nos devorarmos uns aos outros, chamou, Freud, o Super-Ego. A civilização e o super-ego estão umbilicalmente interligados. Ou seja, o super-ego representa o colectivo, o social, o comunitário no individuo. Na medida em que o Ego concilia o Id (as pulsões vitais/instintos) e o Super-Ego (as representações/determinações sociais), assim o indivíduo aufere duma psicologia saudável ou patológica. Consoante haja um equilíbrio ou um desequilíbrio para qualquer dos lados, assim se manifestará a normalidade ou a patologia. A norma, por conseguinte, em nada contradiz a tradição: equilíbrio. Voltamos, aliás, num certo sentido, a Aristóteles: o problema reside ou num excesso ou num defeito de repressão.

Vamos traduzir isto em exemplos práticos: Caso 1: a Reprodução; Caso 2: a Alimentação.

1.a) Ausência (proibição geral, por ex.) de sexo. Resultado: a Humanidade extingue-se. Os indivíduos contraem sérios problemas mentais. (Embora no momento actual da teconologia, eu sei, já se conseguisse criar pessoas por incubação artificial, mas, para já, coloquemos isso de parte). 

1.b) Desenfreamento absoluto do sexo: todas as parafilias (da homossexualidade à pedofilia, passando pelo incesto, a necrofilia, o bestialismo, que sei eu...) ascendem à normalidade. Logo, o paradoxo interessante: a anormalidade devém normalidade, isto é, tornam-se indistintas, a coisa e o seu contrário. A Humanidade mergulha num caos que a conduzirá, senão à extinção, seguramente a uma balbúrdia destrutiva donde emergirá, se tanto, uma nova era ou ciclo.

2.a) Proibição de comer carne, por exemplo. Resultado: Vegetarianismo obrigatório ou insectivorismo alternativo. Eventuais disfunções nutritivas ou mutações psicocomportamentais. 

2.b) Permissão de comer todo e qualquer tipo de carne. Resultado: Canibalismo legalizado. Se não existem restrições nem inibições, vale tudo. A carne humana pode até ser considerada como muito nutritiva e o seu consumo amigo do ambiente e da salvação planetária, dado que redutora do principal agente fomentador do aquecimentro global: o homem. 

Não é difícil perceber, portanto, que no equilíbrio reside a virtude, ou seja, a forma benigna e comunitária do costume. Costume que, em grego, se diz "ethos". Donde a Ética.

A tradição na civilização (seja ela ocidental, oriental, meridional, dos antípodas ou esquimós) é essa: um balanço entre voluntariedade/voluptas e repressão/inibição. Não augura boa saúde ao tecido/organismo social tanto a ausência de repressão como o excesso da mesma. Ora, há inibições que se tornaram naturais - ser humano é não matar, devorar ou, de alguma forma mais ou menos sádica ou aleivosa, tripudiar o seu semelhante -, essa é a "natureza humana"; assim como existem desinibições que são puramente artificiais, porque mero  desbobinar de sofisticações pseudo-avançadas. Entramos aí no domínio da seita religiosa ou da superstição tribal/totemística. Não se trata dum cultura transgeracional adquirida ao longo de séculos e hábitos verificados e autenticados, mas duma irrupção virulenta e desatada duma fantasia qualquer peregrina, fruto, quase sempre exuberante, de desequilíbrio mental induzido e multiplicado. Exemplo evidente disso, na actualidade, é, por exemplo, o delírio LGTBQ Etc e ad infinitum. Passa por uma sofisticação cultural (contra obscurantismos retrógrados e opressões hetero-patriarcais), mas outra coisa não significa que ausência de freio e tino em todo um esplendor de esgoto a céu aberto. Brota apenas da diluição de fronteiras/definições, a principal das quais aquela que delimita o espaço público e o espaço, mais até que privado, íntimo. Ora, isto, logo à partida, reflecte não uma rusga na direcção da liberdade, mas, antes pelo contrário, um perigoso descambe rumo a um totalitarismo aberrante. Não é por acaso que a procissão do espalhafato se faz acompanhar dum aparatoso reforço de medidas repressivas legais, judiciais e comunicacionais. A tolerância decretada e implementada a chicote. Todo um novo policiamento de choque, escorado em redes de bufos de plantão e tribunais publicitários de serviço.

 Voltando ao equilíbrio. Uma cultura radicada no equilíbrio dos costumes almeja, de alguma forma, a harmonia social. Entre esta harmonia e a perfeição vai sempre uma distância: não estamos a tratar de reinos ou repúblicas angélicas. Mas, longe da estabilidade absoluta, prevalece sempre um modo de convívio e coabitação entre as diferentes pessoas e categoria de pessoas. Ora, uma anti-cultura, ao invés, opera contra esse equilíbrio e aposta na desarmonia, no atrito, no confronto, na redução das pessoas a categorias, grupelhos, tribos, seitas, e tudo a uma efervescência de zaragata fútil, de luta fictícia em prol duma qualquer pentelhice de ocasião, tão efémera e descabida quão rapidamente descartável e substituída por outra de igual ridículo. Neste Execrável Mundo Novo, o essencial já nem sequer é substituído pelo acessório: já vai pela irrisão abaixo.

Dir-se-ia até que o profeta desta "terra santa" se não é o Marquês de Sade, é o diabo por ele. Só que da analogia cruel, do humor negro e acerbamente crítico de certas lógicas mecanicistas estas bestas retiraram apenas o sentido literal. E deste a receita.

Exercício final: À luz deste postal, tentem decifrar esta notícia:

«New York Times: Thanks To Climate Change, Now Is the Time For… Cannibalism»