Liberdadela, ou Da Liliputice ao Toys'r'us

«O que você nos opõe, Thérese, é que são sofismas - disse Coração-de-Ferro -, e não o que nos disse a Dubois. Não é a virtude o que sustenta as nossas sociedades criminosas, mas sim o interesse e o egoísmo;»
                                                         
                                                          - Marquês de Sade, in "Justine, ou os Infortúnios da Virtude"



Que qualidade e quantidade de liberdade é a nossa?

Livrámo-nos de Deus e, por arrasto, de embaraços morais, éticos e, ao nível director, até humanos. Perante o Além já não somos "menores", na terminologia kantiana. Bem pelo contrário, somos uns adultos do caraças. Ele que  guarde e embrulhe o paraíso e o inferno no céu, que nós agora estamos muito satisfeitos, emancipados e expeditos a construir o inferno e o patraíso na Terra. O paraíso para uns (segundo os últimos cálculos, cerca de 1º da humanidade; e o inferno (ou vá lá, por especial e temporária concessão daqueles, o purgatório) para os restantes 99%.  Porque haveria isso de nos causar escândalo? É o melhor dos mundos possíveis: afinal, 1% é muito melhor que 0. Em boa verdade, não são os super-felizes que são diminutos, os infelizes e super-infelizes é que são demais e estragam isto tudo. Fazem-se infelizes e fazem infelizes os outros. Se os deixassem, e as polícias, exércitos, jornais e televisões não velassem noite e dia, ainda eram capazes de causar algum tipo de infelicidade aos felizardos do condómino paradisíaco. Em todo o caso, sempre é formidável saber desta superioridade do capitalismo que  nos alumia sobre o socialismo que outrora nos ameaçou: entre sermos todos infelizes ou conseguirmos, apesar de nos esfarraparmos todos, que pelo menos 1% não seja, vai uma enorme distância.  Um admirável progresso! e sempre confere algum sentido ao nosso sacrifício colectivo. Além disso, pensar que isto é o fim da história e que encontrámos o regime definitivo, hermético e obrigatório chega a ser galvanizante, digo mais, redentor! Pelo menos para aqueles que ainda vão tendo algum tipo de trabalhinho e possibilidade de contribuir activamente para o progresso e o bem-estar dos nossos queridos Uns-por-cento!  Nem que seja até serem deitados ao lixo, sempre podem sentir-se úteis, relevantes e contributivos.

Já não somos, portanto, as crianças de Deus. Nem crianças nem  criados, ora essa. A nossa ciencia maravilhosa explica-nos que somos estilhaços duma explosão (daí a  tendência congénita para o entulho) e, concomitantemente, partículas à deriva no espaço, a cavalo em calhaus que boiam no cosmos, rodeados de atmosferas aprazíveis. Depois, desenvolve-se um vocabulário apofântico, junta-se água e já está.

Uma tal epifania, como é óbvio, não podia ser gratuita. Há sempre uma factura, meia dúzia de efeitos colaterias e outro tanto de sequelas menos asseadas. Escapa sempre qualquer coisa, algum micróbio recalcitrante e manhoso, à ultra-pasteurização das fonofacturas. Um luxo destes, antigamente reservado aos deuses, teria que custar, necessariamente, os olhos da cara... literalmente. Traduzindo: para que 1, da casta super-feliz, vislumbre a glória edénica, 99 dos outros têm que abdicar da própria visão. Isto, não obstante, vai muito além e supera as melhores expectativas do próprio filósofo teorizador desta estupenda engrenagem... Com efeito, o Marquês de Sade, ao magicar o seu aquaparque  sado-masoquista considerava que o suplício culminado na fatal hecatombe das vítimas (no léxico actual, colaboradores - forçados ou masoquistas) não resultaria na mais completa satisfação dos libertinos (no léxico actual, investidores ou players). Após um gozo parcial, estes experimentariam uma insatisfação recorrente que redundaria numa exasperação existencial bastante profunda. Ora, o Marquês, na época, estava circunscrito aos libertinos do seu tempo. Que, entre outras desvantagens, dispunham dum número bastante mais limitado de vítimas. Precisamente, o oposto dos nossos dias, em que os super-felizes auferem dum regalo incorruptível, já que podem dispor a seu bel-prazer dum número quase ilimitado de vítimas, digo colaboradores, alguns deles extremamente masoquistas e ultra-ansiosos de, por algum modo, o mais espalhafatoso possível, lhes agradarem. 

Falemos agora do mecanismo que processa todo este complexo, embora simples, jogo de interacções. Chama-se Mercado.

É uma espécie de Deus Artificial, bastante mais sofisticado que o Deus natural. Não admira, porque enquanto o Outro nos foi, de algum modo assaz brutal, suscitado pela natureza, este é produto perfeito não apenas da inteligência humana, mas do ser humano por completo, sobretudo vísceras, cloaca e goela. Daí que enquanto a Anterior nos amedrontava e nanificava, este, pelo contrário, locupleta-nos de generosidade, gáudio e voluntarismo. Generosos, no nosso sacrifíco  (que não é doravante absurdo) em prol da super-felicidade; gáudio, com a ampla ração de liberdade que nos cabe em sorte; e voluntários, na  forma como, por um lado, abastecemos o paraíso, e, por outro, como infernizamos a vida uns aos outros, de modo a produzirmos um espectáculo que obste, de algum modo, ao tédio e à monotonia que certamente se instalariam entre os super-felizes se à sua volta triunfasse uma qualquer pasmaceira global.

E assim, agora que temos um Deus criado por nós, a nossa criança amorosa, já faz todo o sentido que nos tornemos criados dele, de modo a que ele cresça e se torne cada vez maior. Só que ao contrário das nossas crianças naturais, que crescem até um limite e depois envelhecem e morrem, esta Super-criança nunca pára de crescer, nem envelhece, nem morre. Pelo contrário, é uma eterna criança, que cresce infinitamente, tal qual o conjunto dos números racionais e irracionais. O paraíso, já podemos agora entender, está reservado àqueles que brincam com a Super-Criança. E levam a Super-criança ao recreio onde a super-criança brinca com os outros todos - nós. Se fossemos todos a brincar com a super-criança, estragavamos a super-criança toda. Donde se compreende a necessidade de serem muito poucos a brincarem e muitos a servirem de brinquedo. Porque a super-criança cresce vertiginosamente e estraga, avaria ou enfada-se muito rapidamente com os liitle toys. Tal qual qualquer criança, de resto; só que em doses muito mais massivas e avantajadas.

Neste mundo há, pois, toda a liberdade. É inaudita, dum volume nunca visto, a liberdade do Mercado. Maior que ela, sòmente a liberdade dos que brincam com ele. Quanto à liberdade dos brinquedos é, ainda assim, significativa. Movem-se, na medida, em que participam no jogo e, requinte sublime, podem dizer o que lhes der na real gana, desde que não seja nos jornais, revistas ou televisões. Quanto ao pensamento, nem carecem de esterilização: eles tratam disso sozinhos. Vivem divididos entre a expectativa e o horror daquele dia glorioso em que a Super-criança acorda com o capricho cíclico de brincar... às revoluções.