Ad nihil

A diferença entre a União Soviética e os Estados Unidos não reside na essência mas na forma. Dito em termos simples, é a diferença entre o capitalismo de seitas alapadas ao estado e o capitalismo de Estado (ocupado por uma única e exclusiva seita). Portanto, a limite, é o que vai do poli-sectarismo ao mono-sectarismo. No resto, o materialismo motriz é o mesmo e o evangelismo operativo também. Ambas, segundo os seus ideólogos militantes, disputavam a instauração do paraíso na terra. Os comunas no amanhã, os anti-comunas já hoje, com muito sacrifício, trabalho e bom investimento. E ambas, também derivavam (os americoisos continuam a derivar, bem entendido) a cura do mundo através do alastramento do seu paraíso doméstico à generalidade do bairro global. Por outro lado, como seitas rivais, o seu paraíso avantaja-se a partir da infernalização da concorrência, mero e típico subterfúgio comercial. A melhor promoção do peixe de uns passa pela denúncia do apodrecimento do peixe dos outros.

Para uma melhor compreensão do fenómenos, dissequemos qualquer uma dessas seitas evangélicas de vão de escada que, entre nós, desde que o país foi entregue de repasto à democracia importada,  proliferam que nem cogumelos na podridão...
Um energúmeno qualquer, dotado de histrionismo loquaz, recruta um rebanho de imbecis, mentecaptos e papalvos que passa a explorar económicamente (proxenetismo ou alcoviteirismo religioso, se quisermos entrar em rigores técnicos). A operação consiste em transformar os papalvos  em clientes e os clientes em contribuintes - cada minúsculo pastor evangélico é um micro-estado em embrião, levedura  e efervescência; cada igrejeta de cave e subúrbio é uma empresa de marketing e investimento a galope. Naturalmente, à medida que o rebanho cresce, aumentam as necessidades de controle, ordenha e administração do mesmo, ou seja, o pastor precisa de colaboradores- enfim, acólitos caninos que o auxiliem na transumância. A certa altura, caso o negócio e a embrumadela corram de feição, a lógica da propagação por filiais e metásteses impõe-se. E eis que o pastor chefe delega e subaluga (franchisa, como agora se diz) em sub-pastores (que são promovidos entre os seus mais acrisolados acólitos, o que, não raramente, coincide com a própria família). Num ápice, é toda uma hierarquia terreal e lodosa em movimento. Como é fácil de constatar, isto transpõe-se facilmente. e com idêntica e perfeira adequação tanto à nomenklatura soviética quanto à administração e  gestão de qualquer mega-empresa capitalista. Um papalvo que compra um Ford, ou um Mercedes ou um Toyota não é apenas um consumidor: é um contribuinte que urge seduzir e fidelizar, ou seja, que compete transformar num crente. Outra das diferenças é que, entre os soviéticos, o partido-estado-igreja tem uma liderança absolutamente personalizada (até porque entre eles a divinização do Partido cumpre duas receitas milenares: a emulação da autolatria judaica e a perversão da hierarquia católica) enquanto entre os Americórnios, na marca-seita-estado a direcção é representativa: o pastor em exercício oficia em nome do Deus dinheiro.

Entretanto, o "a todos segundo as suas necessidades" dos comunistas, ou mono-capitalistas, corresponde o "a cada qual segundo as suas possibilidades (nunca esquecendo que "possibilidade" e "liberdade" são perfeitamente intercambiáveis) dos poli-capitalistas. Na União Soviética, a ascenção processava-se dentro da seita única, conseguindo subir do grau básico da necessidade (nas massas) ao grau superlativo da mesma (na Nomenklatura); nos Estados Unidos, e em variados cambiantes no Ocidente inoculado em geral, a ascensão processa-se nas "marcas". Cada seita evangélica luta por estabelecer o seu produto/mercadoria como uma verdade superior: a Rolex avantaja-se sobre a Timex, a Ferrari sobre a Ford, ou a Aple sobre a Samsung. Depois, em tandem com o fetichismo da representação, há toda uma teoria da participação sacra: é na medida em que participa das "verdades superiores", ostentando-as por aquisição, que o gado bíblico, desde o pastor à ovelha, se arvora, arroga, assume e é celebrado como Vigário na terra. Quanto mais opulento mais Vigário. Donde decorre, na quantidade equivalente a sensivelmente 1% da população mundial, toda uma chusma de para-papas e respectivas orbes gravitacionais de para-cardeais, para-bispos e por aí abaixo, até aos beatos crentes, sacristães e acólitos (isto, porque, como é sabido, cada reverendo pastor tem como íntima vocação constituir-se papa duma igreja privada - a sua). Sem querer adentrar na coiutada legítima do Pedro Arroja, mas brada à evidência que o protestantismo traduz sobremaneira uma privatização e mercantilização da fé e, num sentido perverso, do próprio cristianismo. É por isso que Deus deixa de ser um bem comum publico e vê-se degradado a  um bem empresarial privado. E é também por isso que o protestantismo criou condições propícias ao capitalismo mais desarvorado (o anglo-saxónico), tal qual nunca este foi o mesmo, nem semelhante em países de tradição católica, ou mista, como a Alemanha. Pelo que faz tanto sentido falar em capitalismo como em socialismo: há capitalismos e socialismos,  isso sim, decorrendo cada caso do próprio hospedeiro nacional onde se instala. O capitalismo americano nunca foi igual ao capitalismo francês; o socialismo soviético distinguiu-se do chinês, ou o albanês do cubano. O capitalismo inglês estava nos antípodas do capitalismo alemão, e tanto assim foi que em resultando destas incongruências e incompatibilidades resultaram duas guerras mundiais (tanto quanto soviéticos e chineses se tornaram ferozmente hostis).O fermento de todos eles, capitalismos e socialismos, bem apuradas as coisas, é o mesmo. Mas a condições geoculturais onde se realizam historicamente variam sempre, tal qual a terra é diversa em toda a parte e as pessoas também. O que acontece, muito por falta de discernimento ou sequer interesse pelo estudo, é que impera o pensamento por atacado, a monomania-chiclet e o  pronto-a-pensar   das seitas evangélicas da propaganda. E lá voltamos ao início deste postal: cada peixeira tenta denegrir o peixe da rival como forma de tentar impingir o seu. Porém, ambos estão impróprios para consumo e só o que realizam é causar intoxicações alimentares generalizadas. O resultado, que é também a prova mais evidente e eloquente disso, é que prolifera a esmo a diarreia mental. Entre panditabundos e sequelas, é todo um desfile, mais até que de nano e micro parapapas, de pataratas borrados e papagaios fétidos. Que têm para nos dizer os anti-capitalistas?  O mesmo que os seus reflexos antagónicos ao espelho, os anti-socialistas: que o que têm defronte é péssimo. Ambos têm razão e, fatalmente, ambos se desmontam e atestam da sua nulidade absoluta. Mas, ao mesmo tempo, e perversamente, sabem que a sua existência depende umbilicalmente um do outro: persistem enquanto  se mantiverem nessa especulação permanente, contínua, fixa. Não tendo nenhum bem para oferecer ou com que preencer a realidade, abastecem-se no mal um do outro como forma de engendramento dum falso bem, o tal "mal menor". Nâo auferindo de ser próprio, apenas existem enquanto alternativa. No fundo, é a actualização moderna do passo da Odisseia que eu não me canso de evocar: Cila e Caribdis.  Porém, a armadilha é agora ainda mais vasta e atroz: pretende-se afunilar, miniaturizar, atrofiar toda a história, cultura e experiência da Humanidade a um século XX de açougue e carnificina global (epítome gloriosa do Iluminismo), fechando o discurso, o  pensamento e a própria linguagem neste narcisismo abjecto entre duas formas geminadas do mesmo nihilismo. A sua grande  e frenética ocupação é obrigar a crer que, fora deste Nada a remirar-se e injuriar-se ao espelho, não existe...nada.
O prémio é um mundo cada vez mais absurdo e palinfrénico.